Епископ Амвросий (Полянский)

Дни памяти

9 февраля (переходящее празднование) – Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской
23 июня – Собор Рязанских святых
23 августа – Собор новомучеников и исповедников Соловецких
27 октября

Жизнеописание

Епископ Амвросий (в миру Александр Алексеевич Полянский) родился 12 декабря 1878 года в селе Петелино (Пителино) Елатомского уезда Тамбовской губернии в семье потомственного священнослужителя.

Окончил церковноприходскую школу в родном селе, затем Шацкое духовное училище и в 1899 году Тамбовскую семинарию, по окончанию которой, как проявивший способности к богословским наукам, был отправлен в Казанскую духовную академию. В 1901 году был пострижен в монашество с именем Амвросий, посвящен в сан иеродиакона затем, в 1902 году – стал иеромонахом.

В 1903 году со степенью кандидата богословия отец Амвросий был назначен преподавателем в Киевскую духовную семинарию и определен в число братии Киево-Печерской лавры. В 1906 году назначен ректором Киевской семинарии и возведен в сан архимандрита. Отличался глубоким благочестием и смирением, пользовался уважением как учеников семинарии, так и священноначалия, в частности, митрополита Киевского и Галицкого Флавиана (Городецкого). Не раз поднимался вопрос о хиротонии архимандрита Амвросия, но, ценя его благочестие и труды на поприще подготовки юношей к церковному служению, митрополит Флавиан всякий раз в этом случае говорил: «Он мне нужен».

В 1915 году за усердное служение на епархиальных послушаниях архимандрит Амвросий был награжден орденом Святого Владимира III степени.

После октябрьского переворота семинария в Киеве была закрыта, студенты разъехались по домам. Церковь на Украине была грани раскола, после Поместного Собора 1917–1918 годов и восстановления патриаршества обострилось движение за автокефалию и отделение от Москвы. В этих условиях архимандрит Амвросий заявил о себе как о последовательном стороннике единства Церкви и сохранил верность патриарху Тихону.

В 1918 году, в условиях кризиса церковной жизни на Украине, отец Амвросий был призван на архиерейское служение и хиротонисан во епископа Винницкого, викария Каменец-Подольской епархии. В 1922 году он был перемещен на кафедру Каменец-Подольскую и Брацлавскую, но здесь ему пришлось служить недолго.

Гражданская война закончилась на Украине установлением советской власти. В церковной жизни это означало повсеместное насаждение обновленчества. Епископ Амвросий выступил с критикой обновленческого раскола, за что и пострадал. В 1922 году обновленческий «архиепископ» Пимен (Пегов) предложил владыке присоединиться к «Живой церкви», в ответ получил решительный отказ. Епископ Амвросий и викарный Проскуровский епископ Валериан (Рудич) небезосновательно обвинили Пимена в пособничестве ОГПУ, за что были тут же арестованы.

Формально большевики обвинили владыку в том, что он будто бы укрывал бывших офицеров царской армии через рукоположение их в сан священника. «Обвинение не соответствовало действительности, так как люди, о которых шла речь, давно уволились с военной службы и служили учителями», – пишет автор жития владыки Амвросия, игумен Дамаскин (Орловский). Так или иначе, в 1923 году епископ Амвросий и епископ Валериан были высланы за пределы Украины.

Будучи высланными, они поселились в Москве, в Даниловом монастыре. Данилов монастырь того времени, как известно, стал эпицентром сопротивления обновленчеству. В стенах обители собрались наиболее консервативные иноки и архиереи со всей страны. Они однозначно отвергали компромиссы в отношении безбожной власти и отстаивали так называемое «староцерковное» течение. Все они заявляли о своей верности святому Патриарху Тихону, а позднее, после его смерти, его преемнику – Патриаршему местоблюстителю, священномученику Петру (Полянскому).

В 1924 году владыка Амвросий вновь подвергся аресту и находился в заключении 10 дней. 12 апреля 1925 года принимал участие в погребении Патриарха Тихона. Подписал акт о передаче высшей церковной власти митрополиту Крутицкому Петру (Полянскому). В 1925 году назначен управляющим Каменец-Подольской епархией, но выехать к месту служения не успел, так как в конце ноября 1925-го был арестован вместе с другими архиереями – соратниками Патриаршего местоблюстителя митрополита Петра (Полянского). При аресте владыка Амвросий был обвинен в том, что он состоял членом так называемого «Даниловского синода» и являлся деятельным участником церковно-монархической группы, поставившей себе целью использование церкви в целях нанесения ущерба соввласти, путем концентрации антисоветского элемента». Во время следствия (до мая 1926 года) содержался во Внутреннем изоляторе ОГПУ в Бутырской тюрьме.

В протоколе допроса от 16 декабря 1925 года указано, что на вопрос следователя:

– В какой церкви или монастыре вы преимущественно служите?

Владыка ответил:

– В Даниловом монастыре.

– Кого из епископов, живущих в Даниловом монастыре или близ него и служащих в нем, вы знаете?

– Епископов Дамаскина, Парфения, Германа, Иоасафа; архиепископов Пахомия и Прокопия.

Все они к тому времени были арестованы вместе с епископом Амвросием и сидели во Внутреннем изоляторе ОГПУ в Бутырской тюрьме.

Следователи решили, что жившие в Даниловом монастыре архиереи есть нелегальный Синод митрополита Петра, и потому всякая встреча этих архиереев в монастыре и всякая беседа с обсуждением церковных вопросов есть не что иное, как обсуждение насущных церковных вопросов Синодом.

Второй протокол допроса был составлен на Сретение, 15 февраля 1926 года. Следователь, основываясь на показаниях осведомителей, спрашивал владыку Амвросия о проповедях, которые тот произносил в храмах Москвы.

«Я в своих проповедях говорю на чисто церковные и нравственные темы, избегая всяких общественных моментов, – отвечал владыка, – проповедей специально на тему “Богом царие царствуют” я не говорил, но текста этого в своих проповедях касался. Толковал я его так, что все на земле совершается по воле Божией и если бывают, как в жизни отдельных людей, так и народов бедствия и несчастья, то это только есть наказание Бога за грехи для их вразумления.

В качестве таких наказаний для народов указывал на послереволюционный голод, не указывая, однако, ни дат, ни самых явлений, ограничиваясь такими понятиями, как “недостаток пропитания”, “общая нужда”; собственно, в общем смысле о “тяжелых жизненных испытаниях”. Что касается моего отношения к революции, то я своих мыслей и убеждений по этому вопросу в проповедях не высказывал. Я лично считаю революцию Божьим судом для всех классов русского народа за все его прошлое. Повторяю, что конкретно я никогда политических событий не касался и не давал поводов понимать меня и мой взгляд на революцию не так, как я уже сказал. Но может быть, меня именно так, без всякого повода с моей стороны, и понимали, а может быть, и не понимали, я не знаю».

21 мая 1926 года владыка Амвросий был осужден Совещанием при Коллегии ОГПУ СССР по статье 62, 68 УК РСФСР и приговорен к трем годам заключения и отправлен вместе с архиепископом Херсонским Прокопием (Титовым) (расстрелян в 1937 году, в 2000 году канонизирован в лике новомучеников) в Соловецкий концлагерь.

Будучи узниками СЛОНа, владыки Амвросий и Прокопий участвовали, вместе с другими архиереями, в подготовке так называемого «Соловецкого послания». Как известно, заключенные на Соловках православные владыки сообща подготовили и 14 (27) сентября 1927 года подписали текст, в котором изложили свое критическое отношение к так называемой «Декларации» митрополита Сергия (Страгородского) об отношениях Церкви и власти.

В ссылку через Екатеринбург и Тобольск этапом владыки Амвросий и Прокопий 7 апреля 1929 года прибыли в Тобольский изолятор, откуда их в тот же день освободили, но уже 9 апреля вновь арестовали и заключили в Тобольскую тюрьму, в которой они пробыли полтора месяца. С началом судоходства первым же пароходом были доставлены в город Обдорск (ныне Салехард, административный центр Ямало-Ненецкого автономного округа). Через месяц владыка Амвросий был отправлен отсюда в небольшое село Шурышкары, где он пробыл до 5 июля 1931 году, когда был возвращен в Обдорск.

30 июля 1931 года епископ Амвросий и архиепископ Прокопий вновь были арестованы. Решение об их аресте было принято в Москве, и потому допросы свидетелей и поиск обвинений начались уже после ареста.

Вызванный в ОГПУ один из ссыльных, живший в одном доме с епископом Амвросием, «по просьбе следователя», «вспомнил» несколько «антисоветских» высказываний владыки:

Материалов для обвинения, однако, явно не было достаточно, и к архиереям в камеру подселили осведомителей, один из которых донес, будто епископ Амвросий сказал, что каждый раз, когда его вызывают на допрос к уполномоченному ОГПУ, ему предлагают стать агентом ОГПУ. «Но я на такую подлость, – сказал владыка Амвросий, – никогда не пойду».

В сентябре 1931 года «дело» архиепископа было закончено. Архиереи были отправлены в Тобольскую тюрьму. Три месяца они ждали приговора в камерах. За «антисоветскую агитацию» 14 декабря 1931 года Особое Совещание при Коллегии ОГПУ приговорило епископа Амвросия и архиепископа Прокопия к ссылке в Казахстан на три года.

Епископ Амвросий был отправлен в ссылку в город Туркестан, куда прибыл в начале сентября 1932 года. В местном ОГПУ владыке сказали, что из Туркестана он должен будет отправиться за сто двадцать километров, через пустыню, в небольшое село Сузак, где ему определено место жительства.

В Туркестане в это время жило много ссыльных верующих из России, в частности, сестер из разгромленной большевиками Марфо-Мариинской обители. Епископа Амвросия приняла у себя в гостях одна из послушниц обители, Евфросиния Журило. Она знала, что путь в Сузак проходил по узкой и опасной дороге вдоль ущелья, что бывали случаи, когда верблюды на этой дороге срывались с тропинки и падали в пропасть. Послушница Евфросиния пошла к начальнику ОГПУ, чтобы упросить его не посылать архиерея в столь далекое и опасное путешествие, оставить его в городе, но тот отказал.

Вечером епископ Амвросий беседовал с монахинями и послушницами Марфо-Мариинской обители. Утром они стали собирать епископа в дорогу – достали телегу, уложили в нее вещи владыки, передали ему письма к знакомому ссыльному доктору из Санкт-Петербурга и к ссыльным монахиням, и со слезами на глазах простились с владыкой…

В пути владыку Амвросия обожгло солнцем, – по-видимому, он получил солнечный удар. Он едва доехал до места ссылки. По приезде сразу попал в больницу; однако состояние его здоровья оказалось настолько тяжелым, что, несмотря на все усилия врача и сестер, владыка через неделю скончался.

Установлена дата кончины епископа Амвросия – 20 декабря 1932 года.

В 2000 году юбилейный Архиерейский собор Русской Православной Церкви причислил епископа Амвросия к лику новомучеников и исповедников Российских в чине священноисповедника.