– В раннем детстве трамвай возил меня вдоль стен Данилова монастыря: каменная стена, вокруг нее спираль Бруно накручена, по верху колючка идет, зрелище еще то – кошмарное. А с другой стороны, таинственное, привлекательное. В те годы (50-е) все монастыри были закрыты. Тогда я их воспринимал как таинственное пространство за забором, – начал свой неторопливый рассказ Леонид Андреевич.
Мы сидим в уютном архондарике Центра изучения истории и наследия Златоустовского монастыря. Здесь в начале октября в камерном музее с говорящим названием «Разрушенный, но живой», в рамках проекта «Святые обители Москвы» открылась выставка, посвященная Данилову монастырю. Уникальные материалы, связанные с открытием погребения выдающегося богослова XVIII века архиепископа Никифора (Феотокиса), предоставил для экспозиции Музей Москвы. В него они были переданы после археологических работ 2006–2007 годов, проводившихся под руководством Л.А. Беляева.
Леонид Андреевич многие годы связан с Даниловым монастырем. Впервые он, уже имеющий опыт работы в Высоко-Петровском и Богоявленском монастырях, был приглашен в Данилов в 1983-м, когда монастырь в преддверии 1000-летия Крещения Руси передали Церкви для возрождения в его стенах монашеской жизни. Затем археолога пригласили к сотрудничеству уже в наступившем ХХI столетии. Поэтому он, как никто другой, столько знает о древностях обители, связанной с именем первого Московского князя Даниила.
– Данилов. Что было важным и загадочным в этом монастыре? О нем нет ранней документации, нет летописных известий ни в XIV, ни в XV веке. Первые сведения мы встречаем в Книге Степенной Царского родословия (середина 1560-х), и они относятся к жизни князя Даниила. Но это не решало простейшего вопроса: существовал ли реально Данилов монастырь в ХIII столетии? И если да, то там ли он находился, – продолжил ученый.
За десятилетие трудов земля Данилова монастыря дала щедрый, богатый материал для археолога и его соратников. Это и керамика раннего железного века (V в. до Р. Х. – V в. по Р.Х.), и раннеславянского типа (IX– XI вв.), и древнерусского (XII–XIII вв.), а также украшения, предметы быта, сосуды-елейницы, надгробные плиты, останки некогда погребенных здесь людей. И хотя к некоторым ранним датировкам Беляев относится сегодня с осторожностью, он подчеркнул: «Если мы говорим о славянских памятниках, я бы сказал решительно – при любой датировке это древнейший славянский памятник на территории Москвы... В Кремле у нас не то что VIII–IX, там и XI века нет, и XII век с трудом наскребаем. Вполне возможно, что Данилов – это место первой Москвы, ранней Москвы». Говоря о некрополе монастыря, ученый сделал вывод: «Не устраивая из этого сенсацию, скажем прямо: это одно из первых церковных кладбищ Москвы. Не единственное, есть и другие. Но – одно из первых».
– Перед нами стояла задача найти место погребения основателя монастыря, – рассказал Леонид Андреевич. – Предполагалось, что он похоронен в Даниловом, кремлевское кладбище тогда еще не сформировалось. Анализ топографической ситуации меня убедил, что северная палатка храма Отцов Семи Вселенских Соборов (70-е годы XVII века) стоит на том месте, где раньше была могила князя Даниила.
Первый деревянный храм конца XIII века был, по словам археолога, ровно на том месте, где сейчас стоит вышеназванный храм. Таким образом, князь был погребен рядом с воздвигнутой им церковью, что соответствует древней христианской традиции, когда основателей храмов, ктиторов хоронили либо в них, либо рядом с ними. Когда точно и по каким причинам первая деревянная церковь на этом месте перестала существовать, трудно сказать. Но во второй половине XVI столетия престол, освященный в честь святого Даниила Столпника, переносят в новую деревянную церковь, воздвигнутую южнее на правом берегу речушки Даниловки в подмонастырском сельце Даниловском. Позже, уже в начале XVIII века, этот престол вернется в монастырь…
– Существует представление, – заметил далее Беляев, – что церкви возводили на месте языческих капищ, где проводились обряды, совершались тризны. Было бы здорово с этим разобраться, но… не получилось.
А шанс был. Древние слои дали археологам много ямок, заполненных перегорелыми камнями, пеплом, какими-то костями животных. Одна ямка была просто уникальная по составу. Она была заполнена аккуратно сложенными костями овцы, а сверху лежали две перекрещенные овечьи челюсти. Найденный материал аккуратно собрали в коробочку и поставили на окно рабочего домика, чтобы затем отдать зоологам для определения. Параллельно с командой археологов-добровольцев трудилась группа, в чью задачу входило собирать человеческие кости, в большом количестве находившиеся в земле. Напомним, что некрополь почти в тысячу могил был в 1931 году полностью уничтожен: памятники снесли, а останки людей остались в земле. В монастыре было создано костехранилище, куда человеческие останки и сносили. «Эти замечательные мужчины и женщины, увидев коробку с костями, решили, что их тоже следует похоронить. И овечьи кости уехали вместе с человеческими в костехранилище. Что очень жаль! Потому что случай достаточно редкий!» – заключил Леонид Андреевич.
Беседа, наполненная интереснейшими фактами, ответами на вопросы присутствующих, длилась два часа. Если вы, любезные читатели, захотите узнать больше о «финно-угорском этническом субстрате», о судьбе иноверческих погребальных плит, о том, как шел процесс идентификации останков владыки Никифора (Феотокиса), об «атланте» Гоголя, вы можете перейти по ссылкам:
Встреча с Леонидом Андреевичем Беляевым в рамках проведения выставки Данилов монастырь
Лекция Леонида Андреевича Беляева. Данилов монастырь
Леонид Андреевич Беляев родился 17 марта – на праздник святого. Это дата упокоения благоверного князя Даниила. В 2007 году ученый, основатель такого направления в науке как «монастырская археология», был удостоен церковной награды – ордена святого благоверного князя Даниила (III степени). От судьбы, как говорится, не уйдешь! «Таинственное пространство за забором», так манившее маленького мальчика, стало для него судьбой, обогатившей русскую науку и всех нас, с любовью и молитвой притекающих в Данилову обитель к святым мощам князя-миротворца.
Мария Козлова
Источник: Интернет-журнал "Прихожанин"
