О крестоношении христианина

Проповедь митрополита Трифона (Туркестанова) в Неделю Крестопоклонную.

  И вот, братие, снова вознесен пред нами Крест Христов и Распятый на нем Господь Иисус Христос указует нам путь, по которому мы должны идти, чтобы наследовать Царство небесное. Он говорит с Креста Своего нам: если ты христианин и хочешь не по имени лишь, а по жизни быть таковым, то отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мф. 16, 24).

Отвергнись себя - ибо в грешной душе человека существует как бы раздвоение. Голос совести указывает ему, как надо поступать по-евангальски, где ложь и где правда, обличает его, если видит отступление от этой правды. А голос чувственности зовет его к усладам и утехам мирским, греховным. Какого голоса слушаться человеку, на какой путь вступить ему? Пусть выполнит он слова Спасителя: Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? (Мф. 16, 26). Человек стоит перед выбором: или любить мир, или любить свою душу. Чувственный мир противоположен духу, враждебен Богу. Мир живет злобой, гордостью, сладострастием, ненавистью, сребролюбием. Все эти страсти находят себе сочувствие и созвучие в нашей грешной душе и настолько сильны, что отвергнуть их, вырвать из своей души для нас так же трудно, как отделиться от самого себя.

И вот, отвергнувшись своего грешного себялюбия, человек решается взять крест. Это значит, он решается великодушно и терпеливо переносить все насмешки и укоризны, какими, несомненно, мир станет осыпать истинного христианина. Давайте посмотрим на жизнь всех праведных людей. Они все подвергались издевательствам, гонениям и преследованиям. За исключением немногих верных последователей, люди их гнали. И всякий, желающий жить по-христиански, испытал это. Живи жизнью мирской, старайся угождать мирским обычаям - и никто тебя не тронет: ты свой человек. Но попробуй жить не так, как другие живут, постарайся по силе своей, с помощью благодати Божией, жить любовью ко Христу и ближнему. О, какая туча насмешек обрушится на тебя! Всякое твое слово, всякое твое действие сейчас же будет перетолковано в худую сторону. Ты будешь стараться всем помочь, всякому делать добро - а тебя, несомненно, обвинят в тщеславии и желании людской похвалы. Будешь молиться и других учить молиться - обвинят в лицемерии. Словом, объявят все твои действия, слова, поступки лицемерными и даже вредными. Всякий будет стараться заглянуть в твою душу, добраться до самого святого и дорогого для тебя, и все это облить ядовитой хулой и бранью.

Пусть же всякий христианин, взявший крест страданий, будет готов не к похвалам, а к порицаниям. Пусть он утешает себя тем, что Спаситель предсказал это в cвятом Евангелии: В мире скорбни будете, но дерзайте, яко Аз победих мир (Ин. 16, 33).

Но гонения и хула мира - это еще не самое скорбное в жизни крестоносца. Ведь он должен во все время своей земной жизни вести внутреннюю борьбу с самим собой, никому, кроме Бога, незаметную. Духи злобы не без борьбы выпускают жертву из своих рук. Обратившийся ко спасению грешник пусть знает, что ему предлежит тяжкая борьба с самим собою. Ему постоянно придется бороться с восстающими греховными помыслами, особенно с помыслами злобы, блуда, осуждения, уныния. Часто греховная земля будет представляться ему прекрасной, по выражению св. Андрея [Критского], помыслы будут дразнить, указывая на оставленное им. Эта внутренняя борьба - самая тяжелая, ибо она происходит в душе и кающемуся грешнику приходится бороться непосредственно с духом злобы, искушающим его. Он должен жить особенной жизнью, не поддаваться этим мыслям - особенно помыслам осуждения и блуда. Мысли эти могут повлечь за собой и дело - самый грех. И тогда наступает тяжкое уныние, а нередко и отчаяние - ибо труд потрачен зря и надо начинать сначала.

Крест христианский слагается также и из разных скорбей, бедствий, какие угодно Божественному Промыслу попустить нам для воспитания нашего смирения. Здесь-то между грешником нераскаянным и кающимся - великая разница. Нераскаянный грешник терпит иногда лютые скорби и бедствия, но он их переносит с ропотом, хулой и злобой - а не со смирением, обвиняя других - а не себя самого. Тот же, кто воспитывает в себе смирение, подобен праведному Иову.

Наконец, взять крест христианский - значит, добровольно подчиниться лишениям и подвигам, обуздывающим наше тело. Это тоже нам очень тяжело, всякая телесная прихоть, даже самая ничтожная, с трудом побеждается. Но пока мы не победим их все - до тех пор невозможна свобода духа. Пока мы, по выражению святых отцов, не обуздаем, не оседлаем дикого коня - тело наше - для нас нет истинной христианской жизни.

Но надо взять крест именно свой, а не какой-нибудь другой. То есть надо покориться именно тем лишениям и невзгодам, какие нам посылаются, а значит, довольствоваться тем жребием и участью, какие нам ниспосланы. И здесь-то мы часто погрешаем. Нам кажется, что вот именно в этой обстановке, при данных условиях жизни я не могу спастись, а переведи меня в другие условия - сделаюсь праведником. Некоторые говорят, например: вот если бы жить в монастыре, в отшельничестве, тогда бы спасся, а как тут спастись - среди мирской суеты. Но это неправда, это и есть гордость, восстание против воли Господней. Не лучше ли Господь знает, где нам удобнее спастись, и не для всякого ли Он выбирает крест по его силам? А потому, если ты здесь плох, не лучше будешь и в отшельничестве. Терпи и знай: где тебе Господом определено жить, там ты и должен трудиться по силе своей во славу святого имени Его.

И вот, взяв крест свой, человек должен идти за Христом - то есть всегда и во всем следовать Евангелию, иметь его руководством в своей деятельности. В Евангелии рассказывается о том, как Господь пришел искупить грехи человека ради любви Своей и дать миру законы новой жизни. Следовать Евангелию - значит возлюбить Христа и ближних своих и эту любовь положить в основу своих благодействий на земле.

Возлюбленные братие, воздавая сегодня поклонение Кресту Христову телом и устами, воздадим ему поклонение и духом. И пусть каждый из нас с креста своего, подобно благоразумному разбойнику, воскликнет: «Помилуй нас, Господи». И тогда, подобно ему, и мы откроем себе крестом райские двери.

 

Проповедь опубликована в кн.: Митрополит Трифон (Туркестанов). Любовь не умирает.  Издательский Совет Русской Православной Церкви, М., 2007, с. 440-443

Интернет-журнал "Прихожанин"

  • «…Писано рукою грешнаго инока Ферапонта»

    В Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева проходит уникальная выставка, посвященная памятнику древнерусской книжности – списку «Лествицы» преподобного Иоанна Синайского

  • Христианский подвиг – средство приближения к Богу

    Из слова Святейшего Патриарха Кирилла в день памяти прпп. Зосимы, Савватия и Германа Соловецких после Литургии в Соловецком монастыре

  • Когда начинается жизнь человека?

    Июльская встреча в Голубой гостиной Библиотеки искусств им. А.П. Боголюбова в рамках проекта «Боголюбовские вечера: литературно-духовные собрания» была посвящена теме начала жизни человека

  • Успенский пост

    1/14 августа по церковному календарю начинается Успенский пост. Пост продлится ровно две недели и закончится 27 августа, в канун праздника Успения Пресвятой Богородицы.

Еще по теме

Рассылка новостей

Каталог Православное Христианство.Ру  
Яндекс цитирования Яндекс.Метрика

Вход or Создать аккаунт